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La Filosofía Moral 

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La filosofía moral es la rama de la filosofía y, específicamente, la filosofía práctica que tiene como objetivo poner en práctica la moral propia de razonamiento basado en la ética . Es una filosofía especulativa que se presenta como un lugar de tensión irreducible y específicamente humana entre la felicidad y el deber , ser y tener que ser  . Debe distinguirse de la ética, que no es una disciplina específicamente filosófica, ya que también es una cuestión de ética y teología aplicadas .. En el sentido clásico del término, la filosofía moral incluía sociología , política y otros antepasados ​​de las ciencias humanas , en contraste con la filosofía natural. La moral también se define por el carácter obligatorio, marcado por normas , obligaciones, prohibiciones caracterizadas tanto por un requisito de universalidad como por un efecto de restricción .

Aunque el término filosofía moral aparece solo en Aristóteles en la Ética a Nicómaco , las cuestiones éticas han estado en el centro de la filosofía desde los presocráticos .

La filosofía moral se centra en el propósito de la acción y busca resolver los problemas que pueden surgir en la deliberación y la toma de decisiones:

Que debo hacer ?
¿Qué debería haber hecho?
¿Hay límites para mis acciones?
Los filósofos dividen la moralidad en tres dominios cuyos límites no siempre están perfectamente fijados:

• Metaética  : entendida como la búsqueda de los orígenes y el significado de nuestros conceptos morales;
• Ética moral o normativa , que se refiere a los criterios de nuestro comportamiento (hábitos, deberes, consecuencias de nuestras acciones);
• Ética moral o aplicada, aplicación de los dos primeros a problemas específicos y controvertidos (por ejemplo, aborto, medio ambiente, derechos de los animales, etc.).

En nuestras acciones, a menudo tomamos en cuenta las consecuencias de nuestras acciones. Por lo tanto, estas consecuencias pueden considerarse como posibles criterios de nuestro comportamiento, lo que hace de este tipo de moralidad un tipo normativo. Para una moral de este tipo, la conducta es moral si las consecuencias de un acto son más beneficiosas que desfavorables. Por lo tanto, la evaluación de la moralidad de la conducta se basa en lo que es observable, más que en la intención que es privada y difícil de comprender.

Se pueden distinguir varios tipos de consecuencialismo, según el criterio elegido para determinar qué es beneficioso y qué es perjudicial:

• el altruismo  : las consecuencias de la acción favorable a nadie, excepto el oficial de determinar lo que es bueno y lo que es malo;
• el egoísmo  : las consecuencias de la acción favorable para el agente y sola determinar lo que es bueno y lo que es malo;
• el utilitarismo  : las consecuencias de la acción a favor de todos a determinar lo que es bueno y lo que es malo. Jeremy Bentham es uno de los primeros filósofos utilitarios. Propone, por un lado, considerar las consecuencias de nuestras acciones y, por otro lado, medir el placer y el dolor que resultan de ellas, de ahí el nombre de hedonismo utilitario de esta doctrina.

Ética de la perfección. Esta moral define el bien deseable como la perfección  ; Esta perfección no es subjetiva, pero puede describirse objetivamente. Por ejemplo , conocimiento , éxito, etc. Este bien se concibe como la base de la felicidad, pero sin implicar una satisfacción subjetiva. Este bien a menudo representa la realización óptima de la naturaleza humana y, por lo tanto, se encuentra desigual. Define una jerarquía de perfecciones para lograr, jerarquía de la que deriva el mérito de los individuos .

"Todas las acciones de nuestra alma que nos adquieren algo de perfección son virtuosas, y toda nuestra satisfacción consiste solo en el testimonio interno de que tenemos que tener algo de perfección. »( Descartes , Carta a Elizabeth)

La moral del deber fundamenta el carácter moral de nuestras acciones por el concepto de obligación. Este tipo de moralidad es concebible independientemente de las consecuencias que puedan resultar de nuestras acciones. Por ejemplo, según Kant , no se debe mentir para evitar el asesinato, porque la obligación de decir la verdad es absoluta y no tolera ninguna condición en particular.

Hay varias teorías de tarea:

Samuel von Pufendorf distingue tres tipos de deber:

• deberes hacia Dios (devoción interna y externa);
• deberes hacia uno mismo (deberes hacia el alma: por ejemplo, desarrollar los talentos y deberes hacia el cuerpo: no matarse, no hacerse daño);
• deberes hacia los demás (deberes absolutos: no dañar, etc. y deberes condicionales: cumplir la palabra, etc.).

teoría de los derechos (por ejemplo, Locke ), en la que:

• los derechos son naturales (por ejemplo, vivir, ser libre, buscar la felicidad);
• son universales;
• son iguales para todos;
• Son inalienables.

Debe enfatizarse que todo derecho llama un deber.

El imperativo categórico  : es la teoría kantiana de la moral. Kant distingue varios tipos de imperativos:

• El imperativo hipotético nos dice que si queremos esto, debemos hacer esto o aquello;
• El imperativo categórico solo nos dice que debemos hacer algo, lo que queramos o queramos.

Las teorías del deber no solo exponen el principio o los principios que hacen que la acción sea moral, sino que también se esfuerzan por resolver los conflictos que resultan de nuestros propios deberes.

De manera muy general, hay dos tipos de concepción de los fundamentos de la moralidad:

• una concepción objetivista o heterónoma , que afirma que las leyes morales no dependen del hombre, sino que:
• son leyes naturales (filosofía griega en general);
• son mandamientos divinos ( cristianismo , santo Tomás de Aquino );
• son leyes de la razón , a las que todo ser racional (por lo tanto, el hombre) debe obedecer (por ejemplo, las "leyes naturales" en las que los hombres acuerdan y las establecen como "leyes civiles", dándoles así fuerza de ley, en Hobbes ).
• Una concepción relativista o autónoma , para la cual los valores morales tienen un origen humano:
• porque son impuestos por la sociedad o por algún grupo;
• porque depende del individuo como tal para definirlos.

En la concepción objetivista (o realista ), los valores morales son eternos y universales, o al menos absolutos; No podemos cambiarlos ni destruirlos. Por el contrario, en la segunda concepción, los valores morales varían de una sociedad, un grupo o incluso un individuo a otro.

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La Estética Trascendental 

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La estética trascendental es la primera parte de la Crítica de la razón pura , donde Kant trata sobre el proceso del conocimiento .

El título

Para comprender completamente el título que Kant quería dar a la primera parte de su trabajo, es necesario considerar la historia de los dos términos que lo componen:

Alexander Gottlieb Baumgarten introdujo la estética para definir la ciencia de la belleza (un significado que se acerca más al significado moderno del término). Kant recupera el significado griego del término ( àisthesis : sensación , percepción sensorial), usándolo para indicar una ciencia de la sensibilidad , o lo que para Kant es la percepción de las cosas externas por la constitución humana particular;
lo trascendental , para Kant , es lo que precede a cualquier experiencia y al mismo tiempo indica las condiciones. Por lo tanto, el filósofo usa trascendental como sinónimo de a priori , puro , alejándose del significado que la filosofía escolástica le dio tanto al término trascendente (lo que está en oposición a lo que es empírico ) como al término trascendental , predicado que solo, para su máxima universalidad, es atribuible a los atributos perfectos de Dios con respecto a su intelecto - verdad suprema - y su voluntad - bien supremo.

La deuda con Hume
Esta necesidad formal, surgió precisamente de la doctrina de David Hume que había demostrado con su crítica a la concepción de la causa , que era imposible hacer afirmaciones sobre cualquier realidad que va más allá de los límites de la experiencia . De hecho, la relación causa-efecto se redujo para él a una serie de observaciones de que si una causa similar fue seguida por un efecto similar, surgió una expectativa en nosotros para la cual, una vez más demostrando una causa similar a las anteriores, se esperaba que el efecto correspondiente necesariamente ocurrió. Pero, en efecto, nada garantiza que esto deba ocurrir necesariamente. La relación causa-efecto se reduce entonces a un estado de espera de estado de ánimo, subjetiva , nada nos asegura que debemos estar satisfechos.

Por lo tanto, la validez de las leyes científicas , basadas en la relación causa-efecto, ya no estaba garantizada para el futuro, sino solo para el pasado . Esto sucedió debido a una antítesis irreconciliable entre la razón humana que aspira a leyes universales y a la observación empírica que proporciona solo casos únicos.

En Sueños de un visionario explicado con los sueños de la metafísica ( 1764 ) Kant se reconoce a sí mismo como un deudor de Hume que lo ha sacado del dogma metafísico, pero rechaza su escepticismo de que los mismos hechos empíricos no son ciertos, pero se reducen a simples impresiones. que luego se traducen en ideas , copias desvanecidas de sensaciones, que conservamos solo para la utilidad de la vida. Por lo tanto, Hume concluyó que era imposible tener un conocimiento científico, un conocimiento auténtico, estable y seguro, que Kant se compromete a restablecer con precisión en la estética trascendental.

Los juicios científicos 
"El verdadero problema de la razón pura está contenido en la pregunta: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?"
( Immanuel Kant , Crítica de la razón pura , Introducción )

Como primer paso, soluciona el problema con un método basado en la lógica formal por el cual distingue tres tipos de conocimiento (juicios):

• el juicio analítico , llamado así porque se deriva del análisis del sujeto , (por ejemplo: el triángulo tiene tres ángulos) necesario , en el sentido de que una vez afirmado ya no se puede negar, y universal, que todos los hombres dotados de razón pueden emitir : este tipo de conocimiento es " a priori ", es decir, es independiente de la experiencia y por esta razón, estos juicios no son extensos en conocimiento porque no nos dicen en el predicado (tres ángulos) nada más de lo que ya sabíamos con el tema (el triángulo)
• el juicio sintético , llamado así porque se expresa en síntesis, en "unión" con la experiencia (por ejemplo: "algunos cuerpos son pesados") no es necesario como el primero, aquí puedo afirmar y negar (algunos cuerpos no son pesados ) ni universal, no pertenece a todos los hombres dotados de razón: porque en este caso la razón no es suficiente para experimentar la pesadez de los cuerpos. Estos son " a posteriori " y por lo tanto tienen un amplio conocimiento. Ahora el conocimiento científico debe tener las características de necesidad y universalidad de la primera (la analítica), de modo que, al contrario de lo que Hume afirmó, puede ser estable y seguro y, al mismo tiempo, en relación con la experiencia, puede ser un amplio conocimiento como los segundos (sintéticos). Por lo tanto, sería necesario que fueran posibles:

• juicios sintéticos (basados ​​en la experiencia y, por lo tanto, en un amplio conocimiento),  a priori (necesario y universal).

El hecho de que sean posibles queda demostrado por el hecho de que, a pesar de las críticas de Hume, la ciencia avanza considerablemente : esto no sería posible si no tuviera una base teórica válida. Esta es la tarea que asume Kant: encontrar una justificación para la validez del conocimiento científico.

La revolución copernicana 

En lugar de buscar fuera de la justificación de los juicios científicos, tarea inútil ya que Hume ha demostrado que la experiencia no nos dará nada universal y necesario, tendrá que buscar dentro de nuestro propio proceso cognitivo: al igual que Copérnico que buscó la causa aparente del movimiento de los cielos no en el cielo sino en la Tierra .

¿Cuál es entonces el proceso cognitivo ? 
No es puro y simple recibir pasivamente datos sensibles, pero también es, y sobre todo, elaborarlos, sintetizarlos, ordenarlos de acuerdo con " formas a priori " propias de cada sujeto pensante. Son formas a priori en el sentido de que están presentes en nosotros antes de recibir el primer dato sensible, es decir, tenemos desde el principio, incluso antes de hacer la primera experiencia, estos contenedores (formularios) ya preparados, listos para recibir contenidos sensibles. que nos llegan desde afuera y que seleccionamos y ordenamos.

Para comprender mejor, Kant habla de formas a priori o " funciones trascendentales " que, para el primer paso del conocimiento sensorial, la Intuición , que realiza una actividad discriminatoria , son espacio y tiempo .

Nuestra razón, es decir, funciona (funciones) para enmarcar los primeros datos confidenciales que recibe, y luego todos los siguientes, en el espacio y el tiempo . Esto puede hacer esto porque pertenece a un modo de funcionamiento (función) que siempre está presente ( trascendente ), incluso antes de experimentar , pero que se activa y se vuelve real solo cuando recibe datos sensibles ( inmanentes ).

Transcendental, es decir, significa vulgarizar el pensamiento kantiano, una síntesis de lo trascendente e inmanente.

Espacio y tiempo 

Por lo tanto, el espacio es la forma de la sensibilidad de las cosas externas: a través de la intuición percibimos de inmediato la disposición en el espacio de las cosas externas. El tiempo es la forma de sensibilidad interna por la cual percibimos la sucesión de hechos perceptivos que se suceden en el tiempo.

Sintetizando espacio y tiempo, según Kant, son formas de sensibilidad "puras" a priori , consideradas receptivas porque no generan sus propios contenidos sino que los reciben por intuición, que existen antes (a priori) de cada experiencia (formas sin contenido), marcos mentales dentro de los cuales conectamos datos fenomenales ,
"funciones" , formas de funcionamiento de nuestra mente;

• son trascendentales , es decir, adquieren significado y significado solo si se refieren a la experiencia pero no pertenecen a la experiencia, 
• y por lo tanto necesario , es decir, incluso si quisiera no podría prescindir de él en conocimiento empírico,
• y universales , es decir, pertenecen a todos los hombres dotados de razón.

Según Kant, las matemáticas y la geometría , los fundamentos de la ciencia, son sintéticas (agregan algo nuevo al conocimiento del tema) y a priori porque su validez es independiente de la experiencia.

La geometría utiliza intuitivamente el espacio y las matemáticas hacen lo mismo con el tiempo, es decir, la sucesión de unidades cuantitativas.

Las funciones trascendentales necesarias y universales 

Sin embargo, las funciones trascendentales no deben confundirse con las ideas innatas, ya que estas siempre están presentes en nuestra mente como funciones trascendentales, pero difieren de ellas porque además de la forma tienen un contenido (por ejemplo, la idea innata de Dios) , objeto de conocimiento real. Las formas a priori, por otro lado, son solo formas (contenedores), no tienen objetos de conocimiento, sino que son una función trascendental, una herramienta indispensable para el conocimiento ( necesaria ), de la cual, incluso si deseamos, no podemos prescindir de ella, porque es inherente a nosotros, que nos pertenece. a todos los hombres dotados de razón ( universal ).

Aquí, entonces, aparecen las características que dan la base omnipresente de autenticidad y estabilidad al conocimiento científico, necesario y universal, y al mismo tiempo un amplio conocimiento basado en la experiencia.

Para aclarar: la actividad trascendental ordena los datos empíricos de acuerdo con formas a priori (funciones trascendentales) comunes a cada sujeto pensante. Ellos y solo ellos piensan en la posibilidad de construir proposiciones extensas de conocimiento y al mismo tiempo proporcionar una validez universal y necesaria.

Por lo tanto, no es cierto, como argumentó Hume, que el conocimiento empírico basado en la relación causa-efecto tenga solo un valor subjetivo , sino que sea válido para todo el mundo de la naturaleza, que está formado por la actividad trascendental del pensamiento . 

Lo que no está permitido es aplicar proposiciones científicas fuera del mundo empírico, es decir, usarlas no para conocer la experiencia sino para tratar de superarla. Este será el tema tratado en la tercera parte de la Crítica de la razón pura : la Dialéctica trascendental .

ESPACIO

Forma pura de la sensibilidad
1. El espacio no es un concepto empírico extraído de experiencias externas
2. El espacio es una necesaria representación a priori que sirve de base a todas las intuiciones externas
3. El espacio no es un concepto discursivo, (...) sino una intuición pura
4. La originaria representación del espacio es, pues, una intuición a priori no un concepto

TIEMPO

Forma del sentido interno y condición formal de todos los fenómenos
1. El tiempo no es un concepto empírico extraído de alguna experiencia
2. El tiempo es una representación necesaria que sirve de base a todas las intuiciones
3. El tiempo no es concepto discursivo o, como se dice, universal, sino una forma pura de la intuición sensible
4.  La originaria representación tiempo debe estar, pues, dada como ilimitada

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La Salud Reproductiva

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La salud reproductiva es el estudio de los procesos de reproducción en todas las etapas de la vida humana. Las agencias de las Naciones Unidas afirman que la salud sexual y reproductiva incluye el bienestar físico y psicológico hacia la sexualidad.

La salud reproductiva implica que las personas pueden tener una vida sexual responsable, satisfactoria y segura , y que tienen la capacidad de reproducirse y la libertad de decidir si, cuándo y con qué frecuencia hacerlo.

Una interpretación de este concepto implica que los hombres y las mujeres deben estar informados y tener acceso a métodos anticonceptivos seguros, efectivos, asequibles y aceptables; Además, el acceso a servicios de salud adecuados de medicina sexual, reproductiva y la implementación de programas de educación para la salud, para enfatizar la importancia de que las mujeres lidien de manera segura con el embarazo y el parto , para ofrecer a las parejas la mejor oportunidad de tener un hijo. saludable.

Las personas enfrentan desigualdades en los servicios de salud reproductiva. Las desigualdades varían según el estado socioeconómico , el nivel educativo, la edad, el origen étnico , la religión y los recursos disponibles en su entorno. Es posible, por ejemplo, que las personas de bajos ingresos no tengan los recursos para servicios de salud adecuados y el conocimiento para saber qué es apropiado para mantener la salud reproductiva.

La salud reproductiva es parte de los derechos sexuales y reproductivos . Según el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), las necesidades insatisfechas de salud sexual y reproductiva privan a las mujeres del derecho a tomar "decisiones decisivas sobre su propio cuerpo y futuro", lo que afecta el bienestar familiar. Las mujeres dan a luz y, por regla general, crían hijos, por lo tanto, su salud reproductiva es inseparable de la igualdad de género . La negación de tales derechos también exacerba la pobreza.    

• Salud en el Adolescente

La salud de los adolescentes es un gran problema mundial y tiene muchas complicaciones adicionales y variadas en comparación con la salud reproductiva de los adultos, como problemas de embarazo temprano y crianza , dificultades en el acceso a la anticoncepción y el aborto seguro , falta de acceso a la atención médica y alta prevalencia VIH e infecciones de transmisión sexual y problemas de salud mental. Cada uno de ellos puede estar influenciado por factores políticos, económicos y socioculturales externos. La mayoría de las niñas no tan jóvenes aún no han pasado por las etapas de crecimiento de su cuerpo, por lo que la adición del embarazo las expone a su predisposición a complicaciones. Estas complicaciones van desde anemia , VIH y otras ETS , hemorragia posparto y otras complicaciones posparto, y trastornos de salud mental como depresión y pensamientos o intentos suicidas. En 2016, la tasa de natalidad entre los adolescentes de 15 a 19 años era de 45 por 1000 personas. En 2014, uno de cada tres sufrió violencia sexual y murieron más de 1.2 millones de personas. Las tres causas principales de muerte entre las mujeres de 15 a 19 años son complicaciones durante y después del embarazo 10.1%, autolesiones 9.6% y circunstancias de tráfico 6.1% [10] .

Las causas del embarazo adolescente son vastas y variadas. En los países en desarrollo, las mujeres jóvenes se ven obligadas a casarse por varias razones. Una de las razones es que los niños deberían ayudar con el trabajo, otra, en el sistema de dote para aumentar los ingresos familiares, otra, debido a los matrimonios preestablecidos . Estas razones están relacionadas con las necesidades financieras de la familia de las niñas, las normas culturales, las creencias religiosas y los conflictos externos.

El embarazo durante la adolescencia, especialmente en los países en desarrollo , se asocia con un mayor riesgo para la salud y contribuye a la repetición del ciclo de pobreza. La accesibilidad y el tipo de educación sexual para adolescentes son diferentes en diferentes partes del mundo. Los adolescentes LGBT pueden enfrentar problemas adicionales si viven en lugares donde la actividad homosexual no es socialmente aprobada o ilegal ; En casos extremos, las consecuencias pueden ser depresión , exclusión social e incluso suicidio entre las personas LGBT.

• Salud materna

Noventa y nueve por ciento de las muertes maternas ocurren en países en desarrollo, y en más de 25 años, la mortalidad materna en el mundo se ha reducido al 44%. Según las estadísticas, las posibilidades de supervivencia de una mujer durante el parto están estrechamente relacionadas con su situación socioeconómica, acceso a la atención médica, lugar de residencia y normas culturales. A modo de comparación, una mujer muere por complicaciones durante el parto cada minuto en los países en desarrollo frente al 1% de la mortalidad materna en los países desarrollados. Las mujeres en los países en desarrollo tienen acceso limitado a servicios de planificación familiar, prácticas culturales, información, una asistente de maternidad, atención prenatal, control de la natalidad , atención posparto, falta de acceso a la atención médica y, en general, están en la pobreza. En 2015, los países de bajos ingresos del país tenían acceso a la atención prenatal durante un promedio de 40% . Todas estas razones conducen a un aumento en la tasa de mortalidad materna.

• El sexo seguro 

Es la actividad sexual que utiliza métodos o dispositivos (como los condones) para reducir el riesgo de transmisión o adquisición de enfermedades de transmisión sexual (ETS), especialmente la infección por VIH .

Aunque algunos métodos de sexo seguro (como los condones) también se pueden usar como anticonceptivos, la mayoría de las formas de anticoncepción no protegen contra las ETS. Del mismo modo, algunas prácticas sexuales más seguras, como la selección de pareja y el comportamiento sexual de bajo riesgo, pueden no ser formas eficaces de anticoncepción.

• La anticoncepción

En las regiones en desarrollo del mundo, hay alrededor de 214 millones de mujeres que desean evitar el embarazo, pero no pueden utilizar métodos de planificación familiar seguros y efectivos . Cuando se usan correctamente, las píldoras anticonceptivas orales combinadas son más del 99% efectivas para prevenir el embarazo. Sin embargo, no protegen contra las enfermedades de transmisión sexual. Algunos métodos, como el uso de condones , brindan protección contra las ETS y los embarazos no deseados. También hay métodos naturales de planificación familiar que las personas religiosas pueden preferir, pero algunos grupos religiosos muy conservadores, como el movimiento Quiverfull, también se oponen a estos métodos porque abogan por maximizar el parto.

Existen muchos tipos de anticonceptivos.
Un tipo de anticonceptivo incluye métodos de barrera. Un método de barrera involucra los condones para hombres y mujeres . Ambos tipos evitan la penetración de los espermatozoides en el útero de una mujer, evitando así la aparición del embarazo.
Otro tipo de anticoncepción es una píldora anticonceptiva que previene la ovulación al combinar productos químicos, progestina y estrógeno . Muchas mujeres los usan para la anticoncepción, pero dejan de hacerlo. Una de las razones de esto es por los efectos secundarios que pueden ocurrir al usar la píldora, así como también debido al hecho de que algunos trabajadores médicos no toman en serio la preocupación de las mujeres sobre los efectos secundarios negativos.

• El Aborto

Los abortos se clasifican como seguros e inseguros. se llama aborto Seguro , el que se lleva a cabo con la participación de un especialista calificado (médico, partera, enfermera) utilizando métodos aprobados y recomendados y en una institución médica adecuada. El aborto seguro en la gran mayoría de los casos no afecta la salud (incluida la reproducción). Además, los estudios científicos no confirman la relación entre el aborto seguro en el primer trimestre y los resultados adversos de embarazos posteriores. La cantidad de datos sobre abortos en el segundo trimestre del embarazo es menor, sin embargo, no muestran el efecto del aborto seguro en embarazos posteriores.

Un aborto se considera inseguro si lo realiza una persona sin educación médica o sin la capacitación necesaria, en condiciones insalubres, o si lo realiza la propia mujer.

• Las  Enfermedades de transmisión sexual.

Enfermedades de transmisión sexual (ETS) o infecciones de transmisión sexual (ITS): estos términos se entienden como enfermedades infecciosas , la forma más común de infección es a través del contacto sexual.

Los CDC analizan las ocho ETS más comunes, clamidia , gonorrea , virus de la hepatitis B (VHB), virus del herpes simple tipo 2 (HSV-2), virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), virus del papiloma humano (VPH), sífilis y tricomoniasis  .

Hay más de 600 millones de casos de ETS en el mundo y más de 20 millones de casos nuevos en los Estados Unidos. Una incidencia tan alta supone una gran carga para las economías locales y mundiales.

Después de que las trabajadoras sexuales se enteran de los casos de transmisión, promoción del uso del condón e intervenciones dirigidas a poblaciones clave y vulnerables a través de programas o programas integrales de educación sexual, se produce una disminución significativa de las ETS.

• Matrimonio infantil forzado

La salud sexual y reproductiva de las mujeres en el matrimonio infantil puede estar en riesgo, ya que estas jóvenes a menudo se ven obligadas a tener relaciones sexuales con un cónyuge mayor con amplia experiencia sexual. Los cónyuges a menudo carecen del estado y el conocimiento para ponerse de acuerdo sobre sexo seguro y métodos anticonceptivos, lo que aumenta el riesgo de contraer el VIH u otras infecciones de transmisión sexual, así como la probabilidad de quedar embarazada a una edad temprana.

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