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El Esoterismo
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Esoterismo es el término utilizado para indicar, en un sentido amplio, doctrinas espirituales de carácter al menos parcialmente secreto o reservado. La verdad oculta o los significados ocultos de tales doctrinas son accesibles solo para los llamados iniciados , que a menudo prevén diferentes grados de iniciación .
El término "esotérico" aparece por primera vez en un idioma moderno, el francés , en 1752. Se opone a exotérico (o exotérico), una palabra que indica un conocimiento abierto a cualquiera.
En un sentido amplio, el esoterismo denota la supuesta capacidad de acceder al núcleo íntimo y unitario de una verdad , yendo más allá de las apariencias externas. Cada religión tendría un componente esotérico del cual se habría originado, y de hecho, según Angela Maria La Sala Bata, el conocimiento esotérico representaría la forma primaria de religiosidad de la que derivarían todas las demás, como las ramas de un tronco.
En esta perspectiva, dado que uno puede hablar de un interior solo en relación con un carácter externo, un carácter exotérico y esotérico puede coexistir en la misma doctrina: en lugar de ser excluidos, pueden ser complementarios. La misma doctrina puede presentar un componente esotérico y otro exotérico; o la misma enseñanza puede recibir una interpretación exotérica, abierta a todos, y una interpretación esotérica más profunda, prerrogativa de los únicos iniciados.
Etimología y significado del término
"Esotérico" deriva de la antigua palabra griega ἐσωτερικός ( esotericós ), derivada de ἐσώτερος ( esóteros, interior), en oposición a los exoteros (externos). Sin embargo, incluso dentro de un círculo restringido, puede haber múltiples grados de iniciación esotérica, dependiendo del nivel de conocimiento alcanzado por los adeptos. Estos grados se pueden representar como una serie de círculos concéntricos que se acercan progresivamente al centro, es decir, la perspectiva unitaria y universal. Este es el punto de vista absoluto en el que el microcosmos alcanza la comprensión del macrocosmos , que, cuando se expresa en el mundo, da lugar a la multiplicidad de fenómenos visibles.
Otra representación de la jerarquía iniciática, que consiste en grados gradualmente más altos de conocimiento, es la de una pirámide , cuyo vértice adquiere el mismo significado que el centro en la figura circular.
Los estudios esotéricos son originalmente aquellos sobre la naturaleza interna del hombre, que conducen, por introspección, al redescubrimiento de nosotros mismos, al conocimiento de nuestra "naturaleza interna", de la Verdad.
Luego pasó a indicar un conocimiento que era prerrogativa de un pequeño grupo de iniciados, que tenían el poder de revelarlo a quien quisieran. Luego se convirtió en sinónimo de lo oculto u oculto, cuando las ciencias esotéricas como la alquimia (cuyo propósito era transformar el plomo, lo negativo, en oro, lo positivo, en el hombre para hacerlo redescubrir su "naturaleza interior") tuvieron que ser practicados clandestinamente y ocultarse mediante el uso de alegorías para escapar de la represión de la Iglesia católica y las primeras iglesias protestantes.
Sigue el uso común, incluso si el término es incorrecto, a partir del siglo XIX, para indicar prácticas de magia o cartomancia, cálculos kabbalistas y otras prácticas que siguen reglas que no son científicamente aceptadas.
La definición académica de Faivre
En 1992, Antoine Faivre , propuso la primera definición histórica-religiosa del esoterismo. Según Faivre, quien circunscribe metodológicamente su análisis a las corrientes modernas y contemporáneas de Occidente , toda doctrina o forma de pensamiento basada en los siguientes cuatro principios es esotérica:
A estos cuatro principios fundamentales deben agregarse los dos siguientes, considerados complementarios:
5. La práctica de la confluencia de las fuentes doctrinales.
6. El principio de transmisión iniciática.
Es evidente que estos criterios corresponden a las principales expresiones de lo que comúnmente se llama " esoterismo occidental " , como la alquimia , la camarilla , el hermetismo , la teosofía .
El criterio de Faivre ha sido criticado por otros historiadores de religiones , por ejemplo Kocku von Stuckrad , como poco "comprensivo". Los criterios de Faivre terminan excluyendo de la noción de esoterismo la mayor parte de la nueva era y las corrientes neopaganas , así como las tradiciones masónicas y las muchas corrientes minoritarias místicas , occidentales y orientales, que han contribuido a la fundación del esoterismo contemporáneo. Sin embargo, sigue siendo un punto de referencia central para todos aquellos que quieran estudiar el esoterismo desde un punto de vista histórico-religioso.
esoterismo occidental y la investigación académica
Es a partir del segundo período de posguerra que los historiadores de las religiones comenzaron a examinar las diferentes áreas de la tradición esotérica occidental , hasta ahora ignoradas por la investigación académica. Por lo tanto, se proporcionan importantes contribuciones científicas, gracias a las cuales comenzamos a apreciar la importancia cuantitativa y cualitativa del corpus esotérico occidental.
Entre los principales arquitectos de este punto de inflexión hay que mencionar a Mircea Eliade para la alquimia y el chamanismo ( Le Chamanisme et les technics archaïques de l'extase , París, 1950; Forgerons et alchimistes , 1956), Gershom Scholem para la cabala judía ( Major tendencias en la mística judía , 1941), François secreto para Christian Cábala ( Les Kabbalistes chrétiens de la Renaissance , 1964), Frances Yates 's hermética y neoplatonismo del Renacimiento ( Giordano Bruno y la tradición hermética , 1964; la filosofía oculta en la época isabelina , 1979), Alexandre Koyré para el misticismo y la teosofía alemanes ( Mystiques, spirituels, alchemistes du XVIe siècle allemand , 1970), Henri-Charles Puech para el gnosticismo y el maniqueísmo .
Este florecimiento de estudios hizo necesario crear una nueva disciplina científica que se encargaría de estudiar el esoterismo occidental como un fenómeno histórico-religioso por derecho propio. El ímpetu para el establecimiento de esta disciplina fue dado a París , a la École pratique des hautes études, por François Secret, propietario desde 1964 de la cátedra de Historia del esoterismo cristiano. En 1979, Antoine Faivre sucedió a Secret , bajo cuya dirección la silla cambió su nombre, tomando el título de Historia de las corrientes esotéricas y místicas en la Europa moderna y contemporánea. [7]
En 2002, con la llegada de Jean-Pierre Brach a EPHE, el término "místicos" fue suprimido, y el esoterismo se convirtió en el único objeto de estudio de la disciplina, cuyos marcos conceptuales habían sido previamente definidos por Faivre. La fecundidad de esta investigación científica se confirma con la creación de numerosas sillas en otros países, incluido el de Amsterdam (1999) y el de Exeter en Inglaterra (2006).
No hay definiciones científicas
Cada autor de literatura esotérica tiene su propia definición de "esoterismo". Cada uno de ellos identifica el esoterismo con una noción particular, expandiendo o estrechando su campo semántico según sus necesidades.
Para Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), fundadora de la Sociedad Teosófica (1875), el esoterismo es una "doctrina secreta", una síntesis de todas las filosofías, de todas las religiones, capaz de revelar los arcanos del Universo y de los 'Absolute.
Para Rudolf Steiner (1862-1925), fundador de la antroposofía , el esoterismo es una "ciencia espiritual", una investigación de los mundos suprasensibles a través de las facultades de la clarividencia .
Para René Guénon (1886-1951) el esoterismo es ante todo la "tradición primordial", es decir, una doctrina metafísica universal, cuya transmisión se lleva a cabo principalmente a través del lenguaje de los símbolos. Según Guénon, el contenido de esta doctrina metafísica se puede encontrar, aunque de forma alterada, en las diversas tradiciones religiosas de la historia, y más precisamente en su lado "esotérico" (la camarilla para el judaísmo , el taoísmo para la religión china, el sufismo para l ' Islam , practica yoga y doctrinas de Vedanta ' s hinduismo ).
Para Omraam Mikhaël Aïvanhov (1900-1986), el propósito del esoterismo o la ciencia iniciática es enseñarnos a transformar nuestros deseos inferiores y a entrar en comunicación con el mundo divino para perfeccionarnos y ayudar a toda la humanidad. Según Aïvanhov, ciertas ciencias como la alquimia , la magia , la astrología y la camarilla son difíciles de abordar y para comprenderlas bien, es recomendable comenzar a estudiarlas en el hombre, en sus actividades diarias. En la comida encontramos alquimia, respiración , astrología, palabras y gestos, magia y pensamiento, la camarilla. Por lo tanto, el estudio del esoterismo no puede separarse de la vida cotidiana.
El término "esotérico" aparece por primera vez en un idioma moderno, el francés , en 1752. Se opone a exotérico (o exotérico), una palabra que indica un conocimiento abierto a cualquiera.
En un sentido amplio, el esoterismo denota la supuesta capacidad de acceder al núcleo íntimo y unitario de una verdad , yendo más allá de las apariencias externas. Cada religión tendría un componente esotérico del cual se habría originado, y de hecho, según Angela Maria La Sala Bata, el conocimiento esotérico representaría la forma primaria de religiosidad de la que derivarían todas las demás, como las ramas de un tronco.
- "... los eruditos y profetas de las edades más diversas han llegado a conclusiones idénticas en sustancia, aunque de forma diferente, sobre verdades fundamentales y finales, todas siguiendo el mismo sistema de iniciación interna y meditación". ( Édouard Schuré , Los grandes iniciados , Laterza, 1973, p. 10. )
En esta perspectiva, dado que uno puede hablar de un interior solo en relación con un carácter externo, un carácter exotérico y esotérico puede coexistir en la misma doctrina: en lugar de ser excluidos, pueden ser complementarios. La misma doctrina puede presentar un componente esotérico y otro exotérico; o la misma enseñanza puede recibir una interpretación exotérica, abierta a todos, y una interpretación esotérica más profunda, prerrogativa de los únicos iniciados.
Etimología y significado del término
"Esotérico" deriva de la antigua palabra griega ἐσωτερικός ( esotericós ), derivada de ἐσώτερος ( esóteros, interior), en oposición a los exoteros (externos). Sin embargo, incluso dentro de un círculo restringido, puede haber múltiples grados de iniciación esotérica, dependiendo del nivel de conocimiento alcanzado por los adeptos. Estos grados se pueden representar como una serie de círculos concéntricos que se acercan progresivamente al centro, es decir, la perspectiva unitaria y universal. Este es el punto de vista absoluto en el que el microcosmos alcanza la comprensión del macrocosmos , que, cuando se expresa en el mundo, da lugar a la multiplicidad de fenómenos visibles.
- "Las diversas manifestaciones de la vida que vemos en cada parte del universo son meras formas de manifestación de la única Vida universal, que es entonces una manifestación de lo Absoluto ". ( Ramacharaka, alias William Walker Atkinson , 1950 )
Otra representación de la jerarquía iniciática, que consiste en grados gradualmente más altos de conocimiento, es la de una pirámide , cuyo vértice adquiere el mismo significado que el centro en la figura circular.
Los estudios esotéricos son originalmente aquellos sobre la naturaleza interna del hombre, que conducen, por introspección, al redescubrimiento de nosotros mismos, al conocimiento de nuestra "naturaleza interna", de la Verdad.
Luego pasó a indicar un conocimiento que era prerrogativa de un pequeño grupo de iniciados, que tenían el poder de revelarlo a quien quisieran. Luego se convirtió en sinónimo de lo oculto u oculto, cuando las ciencias esotéricas como la alquimia (cuyo propósito era transformar el plomo, lo negativo, en oro, lo positivo, en el hombre para hacerlo redescubrir su "naturaleza interior") tuvieron que ser practicados clandestinamente y ocultarse mediante el uso de alegorías para escapar de la represión de la Iglesia católica y las primeras iglesias protestantes.
Sigue el uso común, incluso si el término es incorrecto, a partir del siglo XIX, para indicar prácticas de magia o cartomancia, cálculos kabbalistas y otras prácticas que siguen reglas que no son científicamente aceptadas.
La definición académica de Faivre
En 1992, Antoine Faivre , propuso la primera definición histórica-religiosa del esoterismo. Según Faivre, quien circunscribe metodológicamente su análisis a las corrientes modernas y contemporáneas de Occidente , toda doctrina o forma de pensamiento basada en los siguientes cuatro principios es esotérica:
- la existencia de una correspondencia analógica entre macrocosmos y microcosmos (el universo y el ser humano son uno el reflejo del otro);
- la idea de una naturaleza viva y animada;
- la noción de seres angelicales (o al menos espirituales), de mediadores entre el hombre y Dios , o de una serie de niveles cósmicos intermedios entre la materia y el espíritu puro;
- El principio de la transmutación interna.
A estos cuatro principios fundamentales deben agregarse los dos siguientes, considerados complementarios:
5. La práctica de la confluencia de las fuentes doctrinales.
6. El principio de transmisión iniciática.
Es evidente que estos criterios corresponden a las principales expresiones de lo que comúnmente se llama " esoterismo occidental " , como la alquimia , la camarilla , el hermetismo , la teosofía .
El criterio de Faivre ha sido criticado por otros historiadores de religiones , por ejemplo Kocku von Stuckrad , como poco "comprensivo". Los criterios de Faivre terminan excluyendo de la noción de esoterismo la mayor parte de la nueva era y las corrientes neopaganas , así como las tradiciones masónicas y las muchas corrientes minoritarias místicas , occidentales y orientales, que han contribuido a la fundación del esoterismo contemporáneo. Sin embargo, sigue siendo un punto de referencia central para todos aquellos que quieran estudiar el esoterismo desde un punto de vista histórico-religioso.
esoterismo occidental y la investigación académica
Es a partir del segundo período de posguerra que los historiadores de las religiones comenzaron a examinar las diferentes áreas de la tradición esotérica occidental , hasta ahora ignoradas por la investigación académica. Por lo tanto, se proporcionan importantes contribuciones científicas, gracias a las cuales comenzamos a apreciar la importancia cuantitativa y cualitativa del corpus esotérico occidental.
Entre los principales arquitectos de este punto de inflexión hay que mencionar a Mircea Eliade para la alquimia y el chamanismo ( Le Chamanisme et les technics archaïques de l'extase , París, 1950; Forgerons et alchimistes , 1956), Gershom Scholem para la cabala judía ( Major tendencias en la mística judía , 1941), François secreto para Christian Cábala ( Les Kabbalistes chrétiens de la Renaissance , 1964), Frances Yates 's hermética y neoplatonismo del Renacimiento ( Giordano Bruno y la tradición hermética , 1964; la filosofía oculta en la época isabelina , 1979), Alexandre Koyré para el misticismo y la teosofía alemanes ( Mystiques, spirituels, alchemistes du XVIe siècle allemand , 1970), Henri-Charles Puech para el gnosticismo y el maniqueísmo .
Este florecimiento de estudios hizo necesario crear una nueva disciplina científica que se encargaría de estudiar el esoterismo occidental como un fenómeno histórico-religioso por derecho propio. El ímpetu para el establecimiento de esta disciplina fue dado a París , a la École pratique des hautes études, por François Secret, propietario desde 1964 de la cátedra de Historia del esoterismo cristiano. En 1979, Antoine Faivre sucedió a Secret , bajo cuya dirección la silla cambió su nombre, tomando el título de Historia de las corrientes esotéricas y místicas en la Europa moderna y contemporánea. [7]
En 2002, con la llegada de Jean-Pierre Brach a EPHE, el término "místicos" fue suprimido, y el esoterismo se convirtió en el único objeto de estudio de la disciplina, cuyos marcos conceptuales habían sido previamente definidos por Faivre. La fecundidad de esta investigación científica se confirma con la creación de numerosas sillas en otros países, incluido el de Amsterdam (1999) y el de Exeter en Inglaterra (2006).
No hay definiciones científicas
Cada autor de literatura esotérica tiene su propia definición de "esoterismo". Cada uno de ellos identifica el esoterismo con una noción particular, expandiendo o estrechando su campo semántico según sus necesidades.
Para Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), fundadora de la Sociedad Teosófica (1875), el esoterismo es una "doctrina secreta", una síntesis de todas las filosofías, de todas las religiones, capaz de revelar los arcanos del Universo y de los 'Absolute.
Para Rudolf Steiner (1862-1925), fundador de la antroposofía , el esoterismo es una "ciencia espiritual", una investigación de los mundos suprasensibles a través de las facultades de la clarividencia .
Para René Guénon (1886-1951) el esoterismo es ante todo la "tradición primordial", es decir, una doctrina metafísica universal, cuya transmisión se lleva a cabo principalmente a través del lenguaje de los símbolos. Según Guénon, el contenido de esta doctrina metafísica se puede encontrar, aunque de forma alterada, en las diversas tradiciones religiosas de la historia, y más precisamente en su lado "esotérico" (la camarilla para el judaísmo , el taoísmo para la religión china, el sufismo para l ' Islam , practica yoga y doctrinas de Vedanta ' s hinduismo ).
Para Omraam Mikhaël Aïvanhov (1900-1986), el propósito del esoterismo o la ciencia iniciática es enseñarnos a transformar nuestros deseos inferiores y a entrar en comunicación con el mundo divino para perfeccionarnos y ayudar a toda la humanidad. Según Aïvanhov, ciertas ciencias como la alquimia , la magia , la astrología y la camarilla son difíciles de abordar y para comprenderlas bien, es recomendable comenzar a estudiarlas en el hombre, en sus actividades diarias. En la comida encontramos alquimia, respiración , astrología, palabras y gestos, magia y pensamiento, la camarilla. Por lo tanto, el estudio del esoterismo no puede separarse de la vida cotidiana.
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Bibliografia:
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
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